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ALGO DE HISTORIA - HISTORIA ALCALA DE LA VEGA

Estudiado el tema ampliamente, colocamos a Serreilla En Alcalá de la Vega identificamos su castillo de Al-Qala o Quelaza, la fortaleza árabe más antigua de la provincia de Cuenca, con el castillo de Serreilla.

Apoyados en los límites comunes de las Cartas de Daroca y en los del Fuero de Molina , identificamos su lenguaje ante las expresiones “Ademuz-Serreilla” de las Cartas de Daroca y “Ademuz-Cabriel” del Fuero de Molina. Se puede decir que los límites de Molina posicionan a la Serreilla de Daroca, también, en el Cabriel.

La consideración de la ciudad dormida que vive en el subsuelo del meandro del río Cabriel en el término de Alcalá de la Vega, objeto de incontables despojos arqueológicos, las características, tradiciones, arqueología, las grandes dehesas y propiedades del Común, exentas de la jurisdicción de Moya, desde tiempos muy remotos “por privilegio del rey Alfonso” y el que la iglesia de Santa María, situada a los pies del castillo -“origen de la parroquial”- poseyera hasta la desamortización la décima parte de todas sus tierras (500 Has. aprox.), único caso en la provincia y diócesis de Cuenca, a semejanza de algunos otros lugares de Aragón, nos hacen pensar en Alfonso II El Casto rey de Aragón como autor del privilegio y en su hijo Pedro II el Católico, como autor de su conquista y renovación de su privilegio en 1210.

Este castillo representa un cruce de dos caminos árabes: el de Córdoba - Zaragoza con el de Valencia-Santa María en su desvío hacia Huélamo, y su equidistancia entre Cuenca, Albarracín y Alpuente coincide con las distancias señaladas por El-Idrisi , tanto en la ruta Cuenca-Zaragoza (Al-Qala) como en la de Valencia-Albarracín. (Serreilla).

Serreilla templaria seguía existiendo en 1221 después de que Moya reclamara los derechos diocesanos de Cuenca . En su desaparición mucho tendrían que ver las exigencias santiaguistas sobre Moya en 1231 , tras conseguir los derechos diocesanos de Cuenca frente a don Rodrigo y la intervención del Papa Gregorio IX a través del obispo de Tarazona, que redujeron a la fortaleza “a un derrocado castillo de moros” y al lugar “a unas ruinas despobladas” y el que los santiaguistas no cesaban de cambiar las iglesias de lugar y construirlas en otros emplazamientos desplazando a la población para percibir los diezmos pertenecientes al clero secular..

Ref: 1706 - Ultima modificación:04-11-2007
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